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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

    年半的时间不知居于何处,只知她曾于四十二、三年间到基隆暖暖金山院住过好几天。(2) 无论如何,那时天乙大抵在基隆及三坛大戒戒场活动,其余时间的居处,或许如悟因所推测的:“不知她是住在东山寺、龙湖庵或...

    见晔法师

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  • 《文心雕龙》的人文精神与当代意义

    何在,值得关注的是,刘勰这里所说的“文”并不是“文学”的意思,而是指人类学与宇宙学意义上的“文”,是一种涵括天地人三者的现象与存在。这一设论,追问的是文学作为人类精神活动与天地自然的关系,也是一个带有...

    袁济喜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
  • 《西游记》的思想意义

    很大的局限。一个是个人才能的局限,他从石头里蹦出来后,只能在花果山这么小的范围里游玩、活动。他想突破个人能力的限制,怎么办?他就学道去了,学得了七十二般变化等,这样他来去自由了,想到哪儿就到哪儿,突破...

    傅光明

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  • 现代文化新特征人间佛教新使命

    根源。   近年不少不学者关注并探讨着这个问题,梳理早期佛教制度改革倡导者的主张与活动,析太虚僧制改革的历史教训,认为佛教内部新,旧两种思想激烈冲突以及太虚自身性格的点、社会的动荡与军阀连年混战,改革...

    王仲尧

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  • 众生平等与正法治化

    ,佛教的社会观是以缘起法为基础的。34 也就是说,人的存在是社会性的,是出于社会关系整体之中的因缘所生法:每个人的生存,都有赖于他人和社会;每个人的活动,必影响与他人和社会。每个人都与他人互相依存、...

    不详

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  • 圣凯法师:《起信论》与宋代理学

    心理活动事实的一种纯客观性观察与记述,而是有意唤起众生的心性,使其能从生死流转的非本然性状态(不觉)实存地自我觉醒(始觉)之后,复归本然心源(本觉)的一种诱导或启蒙工作。在这过程中,起着贯穿与统一作用的...

    圣凯法师

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  • 一年来工作的自白

    抗战与佛教革新运动,(“生产化、学术化”两口号,就是那时提出宋的。)和社会的接触面更加宽广。当时有许多人以为我喜欢活动,其实我是在深入考察社会上每一个阶层的底蕴。形形色色知道得...

    巨赞法师

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  • 广钦老和尚开示录

    妄想心,好专心用功。 ★事事都要能明理,随顺人家,才能指导人,否则自己都不能明理,怎么指导人?我们出家人,要以佛法佛理来指导教化别人,否则就成俗化活动,事不能随顺人,就是无度量。 ★出家人一样仍...

    佚名

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  • 阿格旺波零星传记·生起信心良药

    部落都实行封山放生等等。   噶陀寺的堪布、珠古们也举行了《莲师忿怒驱魔王》、《遣回空行母》、十万遍的《会供》、《金刚摧破陀罗尼》、《秽迹金刚》、《百字明》等等不可思议的消灾延寿的佛事活动。在扎拉、...

    阿格旺

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  • 跨越打扫过的希望门槛 洒下迎宾花絮——教宗谤法答辩录

    于因乘,业是因与果的事业活动;依于果乘,因果便无必要区分。由于认知无二无别,无量存在之纯净自然本性与无瑕诸佛之智慧能量,所有事业皆成为法身界的自生展示。   5、娑婆世界Samsara(藏文 '...从事宗教活动,他们这么做,是因为专注在自己对外在真实的兴趣上,而非实际忙于从事灵修活动。   无论教宗怎么谈论佛教,总不外乎真实的架构——真实世界里的真实人类。为认知只有二元意识才会想像真实与不真实之...

    不详

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